伝統マークは、経済産業大臣指定伝統的工芸品のシンボルマークで
検査に合格した製品に伝統マークデザインの証紙が貼られています。
仏様を供養するための欠かせない道具として広く使用されている仏具。日本全国にはいくつか仏具の産地があり、尾張もそのひとつです。この地で生産された仏具は“尾張仏具”といわれ、その生産過程をそれぞれの職人が分業することで、質の高い仏具をつくってきました。熟練した技術を持った職人たちにより魂を吹き込まれた仏具は、今も全国の寺院から高い評価を受けています。
尾張仏具の最大の特徴は、製造におけるそれぞれの作業が、独立した職人たちによって行われていることにあります。その道に特化して受け継がれてきた技術が、さらにまた新しい担い手によって、より完成度の高い技術へと進化する。そんな高い技術力の粋を結集してつくられているのが尾張仏具です。その専門性の高さから、日本全国でもこの尾張地区でしかつくられていない仏具もあります。
尾張仏具の錺（かざり）金具は、主に銅・真鍮・銀などを用います。爪楊枝程度の細さの金具から、畳一枚分程の屋根に使用する金具、神輿や山車など、多種多様な製品を長年培われた多様な技術で仕上げていきます。手打ち金具は鏨（たがね）を用いて丁寧に柄を刻み、ヤスリ掛け等で形成後メッキ加工と箔押しを施し完成です。
彩色は、これまでの工程が上手く進んでも、失敗すると全てが台無しとなる最後の工程。まずは全体の仕上がりをイメージし、絵の具を置き、金泥を引きます。狙い通りの雰囲気になるよう一心に進め、より良い仕上がりへと高めていきます。完成した際、いつまでも手元に置きたい気持ちを閉じ込めて、お寺様の元へ送り出します。
尾張の金箔の押し方は、漆の拭き取り加減を調整する技法に、艶を抑えた重厚感のある押し方が特徴です。全国に製品を流通させており、地域の需要に合わせた仕上げも行います。金箔はほんの少しの風でも飛ばされてしまうため、細心の注意を払います。また金箔との接着剤となる漆の拭き取り作業には熟練の技術が必要です。
仏師の仕事は、形を決めるところから始まります。まずご要望をお聞きし、仏像の姿や大きさにある古来からの決まりをふまえながら、図面や絵で何度もやりとりを重ねていきます。納得のいく形が決まると、伝統的な工法で大まかなところから細部まで彫り進めていき、様々な技法を用いて礼拝の対象として相応しい仏像を完成させます。
漆の歴史は石器時代より始まり、その後仏教伝来により技法が発展しました。漆は権威や神聖な装飾に欠かせないと技術を重宝され、現在では各地に広がり様々な技法で幅広く伝わっています。漆塗りは季節によって漆の乾きや粘度をかえたりと長年の勘と経験がものをいい、埃にも細心の注意を払って心を込めて塗っていきます。
丸金台とはおりんを乗せる丸形の台です。製造方法、寸法割りは江戸時代から変わらずに継承されています。丸金台は六角形や四角形もありますが、湾曲している丸金台をつくるには特別な技術が必要で、木取りした木地をそぎ落として形づくっていきます。尾張には専門の職人がおり、全国各地でここで製造されたものが使用されています。
木魚の製作は、まず原木から切り出した木材を粗彫りし、内部を抉り抜きます。十分に自然乾燥させ表面に飾り彫刻を施し、音の調整を行って完成です。作業日数は数日から数年でも、木材が求める形に安定するまでの時間も含め、完成までは数ヶ月から数十年かかります。仏具では珍しく工程ごとの分業がなく、一人の職人が手懸けます。
木花は生花の代わりにお供えし、常に咲き誇るという意味から常花と呼ばれます。常花には樹脂製や金属メッキされたものもありますが、木彫りの常花は、製材した木をなるべく無駄にしないように木取り、ノミで荒彫りし、彫刻刀で薄く仕上げます。枝の部分は、部材を丸棒にしたのち、その木を短冊状にさいたり、火を使って曲げていきます。
主な木製の神具は、神棚、神鏡台、三方などがあります。三方の製作では、一枚の板を残り1ミリ弱まで切り溝を入れ、木を蒸らし曲げて糊付けした後、昔の名残のままに糊の接着面が離れないよう編み込みを手作業で施します。底や側面も木目に逆らわず一面一面手カンナで仕上げ、手作業でしか出せない木本来の艶を出します。
お寺にある小物類から机類、須弥壇など大小様々な物を形作るのが木地師です。材料は松・桧・欅などを十分に乾燥させたもので、木の強弱、割れ、木目、塩分を見極め、それぞれの仏具に適した木材を選別して仏具を形づくっていきます。仏具は各宗派や寺院によって寸法や形が異なり、かなりの経験と技術が必要になります。
それぞれの教義の基づき動物や植物が伝統的な表現方法で彫刻されています。材料の選定や表現方法が代々受け継がれ、熟練した職人の巧みな刃物さばきから荘厳で華やかな彫り物が生まれ出ます。また伝統様式を踏まえながらも、新しい表現方法にたえず挑戦することも忘れません。
位牌とは亡くなられた方の戒名・法名を記した木牌のことです。故人の御霊をお祀りするところであり、故人そのものとされています。そのため製造する過程において、木取り加工や細かな彫刻もひとつひとつ注意を払いながら製造していきます。位牌には在家用位牌と寺院用位牌とあり地域によって様々な形があります。その地域の要望に沿って様々な形に合わせ製造することができます。
沈金とは、塗りに絵を描くための装飾技法のひとつです。彫刀で漆面に紋様を線状に浅く彫り、彫った部分に生漆をすり込み、そこへ金・銀の箔や粉、あるいは、色の粉を沈めて研磨をし金線の紋様を描きます。とても細かく繊細な紋様が表現できるが、それに伴った技術が必要になります。
つくるだけではなく、
ゼロから考える提案力が強みです。
生産工程を分業することで、それぞれの専門化が進んできたことが最大の特徴です。使用する木材や漆はひとつとして同じものはありませんが、それを同じ品質に仕上げることができるのは高い技術力があってこそ。代々受け継がれてきた技術と、それを応用した新しい技術で、特注品などの要望にも応えています。
ほとんどの仏具は消耗品ではなく、修復することで永く引き継がれていくもの。修復の際は、壊れ方を的確に診断し、修復方法を見極め、素材の選択や技法を決めるなど、新品をつくるより高い技術力が求められます。ここでも、分業によりそれぞれの工程をよく知る職人だからこそ技術が生きています。
同じ仏具でもお寺や取引先によって、形状、予算、納期など、その要望は様々。定番製品はもとより、オーダーメイドの仏具をつくることも珍しくありません。その場に合った仏具で、祈りの場として相応しい空間を演出。また仏具作りの技術を使って、仏具以外の製品をつくることも可能です。
仏具の置かれる場所は、立地や気候などの環境がそれぞれ異なります。また宗派や地域によって、仏具の形状が変わることもあります。どのような場合でも、出来上りの様子や作業を行う際の問題点などをふまえて、豊富な経験と知恵を活かし適切な方法を判断。お客様のご希望に沿った仕上がりにします。
尾張仏具は木製漆塗り製品が中心で、江戸時代初期から仏壇とともに名古屋城下において生産されはじめ、江戸後期には下級武士の内職として発展しました。当時は長野県木曽郡で産出される良質な桧材を木曽川から伊勢湾に下り、堀川より名古屋に運びこんでいました。明治期以降には問屋が中核となり、これらの良質な材料はそのままに、専門性の高い技術を持った職人の分業制により、多種多様で質の高い仏具を大量に生産。尾張地域が日本の中心にあることと問屋の力が強かったため、尾張仏具が全国に広く流通するようになりました。
尾張仏具に関連する事業者は、大須観音から西別院を経て東別院に行く参道となっていた橘町を中心に集中しています。戦後の高度経済成長や人口増加に伴い寺社仏閣への寄付が増えたことで、仏具問屋や職人の数もピークに達しました。しかし今日では、信仰心の低下などの理由から寄付やお布施も減り、家庭でも仏壇や仏具にお金をかけないように。さらに道具が大型化、機械化したことで名古屋市郊外に移転した者もいるなど、職人の数もだんだんと減っていきました。現在も商いを続けている尾張仏具の問屋や職人の数は150ほどになります。（2019年1月現在）
下級武士の内職であった錺屋職の技術を基盤に、仏壇に収める仏具の製造が始まる。
安くしかも良質な仏具木地が量産され、全国の仏具産地の多くも尾張地区の製品を取り寄せて販売した。
対戦好況を背景として需要が増大し、作業場数、作業者数ともに増大した。
仏壇とともに仏具の一大生産地となる。販路は拡大され、台湾、満州、樺太、朝鮮へも輸出をしていた。
第二次大戦の空襲で焼失した寺院や仏像、仏具が復興機運の中で修復や製造が始まり、徐々に全国へも販売が再開された。
尾張仏具技術保存会が発足。
尾張仏具が経済産業大臣指定伝統的工芸品の指定を受ける。
尾張仏具の職人も復元工事に参加した名古屋城本丸御殿が完成。
1. 明治時代の本町通りの仏具店の様子。現在の錦周辺と思われる。
［明治二十一年発行（1888年）『尾陽商工便覧』より出典］ （所蔵：鶴舞中央図書館）
2. 昭和初期の本町通りの風景。仏壇・仏具の店舗が建ち並ぶ。
［提供：名古屋都市センター］
3. 昭和26年に完成した大須観音の仁王像
| 名称 | 尾張仏具技術保存会 |
|---|---|
| 設立 | 平成26年 |
| 代表者 | 浅野繁昭 |
| 所在地 | 名古屋市中区門前町6-26 |
| 加盟店 | 77事業所（令和元年10月現在） |
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2020年2月
尾張仏具技術保存会
